太上老君是中国道教中的重要神祗，其所创立的三清思想对后世产生了深远的影响。三清通常指的是天、地和人这三个层次，它们分别代表了宇宙万物的最高统治者、宇宙之母以及人类社会的根本原则。在探讨太上老君的三清不包括什么时，我们首先需要了解这个概念背后的哲学意义。
首先，必须明确的是，太上老君并不是历史上的一个具体人物，而是一个抽象的人格化形象，他代表着道家的至高无上的实体——道。因此，在讨论他的三清不包括什么时，我们实际是在探讨道家哲学中的宇宙观和存在论。
从逻辑角度来看，当我们谈及“不包括”时，我们首先要理解“包含”的含义。在这个背景下，“包含”意味着某个事物或概念是整体的一部分，而“不包括”则意味着它不是这一整体的一部分。换言之，当我们说太上老君的三清不包括某些元素时，这些元素并不构成其核心理念或基本构成部分。
那么，在探索这些被排除在外的事物之前，让我们回顾一下传统意义下的天、地和人的角色：
天：作为最高统治者的象征，它代表了宇宙万物的秩序与规律，是所有生命活动不可或缺的心灵寄托。
地：作为生育与维持生命的手段，它是所有生物赖以存活的地基，是生命活动不可分割的一部分。
人：作为智慧与情感生活最为复杂与丰富的地方，它承载着人类社会文化精神生活的情感表达和智慧追求。
然而，不仅如此，还有一些其他神祗也被认为是属于更高级别或者更低级别的地位，他们未必直接进入到天、地、人的范畴中，但他们却扮演着重要角色，比如：
玉皇大帝（也称玉帝）：他常被视为天界主宰，与太上老君有密切关系，但在许多情况下，被视作其同等甚至更高级别的地位。
五行星（木火土金水）：它们虽然参与到了宇宙运行中，但并不直接归入于天、地两者之间，更像是介于两个极端之间调节自然现象。
地藏王菩萨：虽然在地域范围内拥有广泛影响力，却并不完全属于地球范畴，因为他既能管理地下世界，也具有超越物理界限的情感关怀能力。
综以上述分析，可以得出结论，尽管这些神祗都扮演着各自独特但重要的地位，他们并非直接构成了那名为“三清”的核心结构。这就是为什么说在考虑到那些较接近于原始状态且更多接触底层基础事物而言，如山川河流等自然现象，以及一些涉及人间世俗权力的政治性神祗（如诸侯国主）这样的存在，并不会成为那所谓“真正”的、三纯净意境所涵盖的事物。因为他们虽处其中，却又无法跨越自身局限，从而使得自己不能完全融入至高度纯粹无瑕目的实质领域，即所谓“真空”。
总结来说，从宗教信仰角度出发，古代中国对于此类问题给出的解释往往充满了符号意义，对于现代研究者而言，要准确把握其本质内容就显得尤为困难。而通过对比不同文化体系中的类似概念，可以帮助我们更加深刻地理解不同的文化如何处理同一主题的问题，同时也可以发现它们之间潜移默化共享的情感基因。
