在《道德经》中，老子以其独特的哲学思想和语言风格，提出了许多对后世有着深远影响的名言。其中，“非攻”与“无为而治”是老子的两大政治理念，它们体现了他对于战争与统治的批判，以及对于人际关系和社会管理的一种自然法则观。
1. 非攻之道
"夫三军失国者，以丧其君也；夫一军易于百战者，以不罹其兵也。故善战胜之，不善战兆于败矣。故百战死之，十战亡之，其灾如何？其用奇者利于不得已，将尝柔胜刚，谨持约素，无誉无辱，此乃贵矣。"
这段话强调了战争的残酷性，并指出长期战争会导致国家衰败。这说明老子并不鼓励或支持战争，而是主张通过智慧和策略来避免冲突，从而维护国家安全。在这里，“非攻”的含义就是主张放弃侵略和攻击行为，选择更加智慧且合理的解决问题的手段。
2. 无为而治
"民之从事，以千乘万舟；吾以ermen土足。我独爱此迷迭草木，使民除去暴器，毋欲夺人焉。故立天下英豪，而使诸侯堙心焉，我惟往往让。”
"政由久无能令，是以亢彼以为常；试问厥所知乎？我必不诺焉。此有重涤，无以伐尚可哉？”
这些名言表达了老子的政治理念，即通过减少干预，让人们自愿顺应自然规律来实现社会秩序，这种方式被称作“无为”。这种做法意味着没有过度控制或干预，也不强迫别人服从，而是依靠人的本能和道德原则来达到共生的状态。
3. 道法自然
在《道德经》中，还有一些名言可以与“非攻”、“无为而治”相联系，如“物各思变，大通御小”，以及“唯有道，不见兮”。这些名言都体现了老子的宇宙观——认为世界是一个不断变化、自我完善的整体。而这个变化过程是不需要外界干涉或者争斗就能够完成，只需顺应自然规律即可。这正好反映出他的政治哲学中的核心思想，即通过认识到并尊重这一宇宙法则，可以有效地管理人类社会。
4. 个人修养与社会进步
除了对外部世界的看法，“非攻”、“无为而治”还直接关联到了个人的修养。在《道德经》中，有这样的说教：“圣人淡然处事 whereas 凡人急。”这意味着真正明智的人不会因为功业成功或失败感到高兴或悲伤，他们保持内心平静，这样他们才能更清晰地思考问题，更有效地处理复杂的情况。
总结： 老子的哲学虽然古代产生，但它关于战争、统治、个人修养等方面的心得仍然具有现代意义。“非攻”，作为一种拒绝冲突、寻求和平解决问题的手段，对于今天我们追求全球性的理解与合作至关重要。“无为”，作为一种领导风格，对于当今世界各国政府来说，是一个值得考虑的话题，因为它强调的是效率优先以及减少资源浪费。但要实现这一点，就需要每个人都能遵循“道”的原则，从个体层面开始实践这一理念，最终达到整个社会层面的进步。