在中国古代，“君子六艺”是指儒家教育中的基本内容，它包括了礼、乐、射、御、书和数。这些艺术不仅仅是文化上的修养，更是一种道德修养和智慧的体现。在漫长的历史岁月中，有许多人因其对君子六艺的坚持而受到后人的尊敬，他们通过实践将这些艺术融入到自己的生活之中，为社会做出了巨大的贡献。
首先，我们可以从孔子的弟子孟轲来看。孟轲，也就是孟子，被认为是儒家思想发展的一个重要阶段。他不仅精通《诗》、《书》、《礼》等五经，而且擅长于音乐和舞蹈，对射猎也有所了解。他对于君子的标准非常严格，提出“仁者爱人”，强调要通过仁爱来治理国家，这样的思想至今仍为人们所推崇。
接下来，再看看战国时期的韩非，他虽然不是儒家的学者，但他的政治理论深受儒家影响。韩非提倡“法治”，即通过法律规范社会行为，这与儒家的“礼治”有着一定相似性。他的《说苑》、《难易言》等作品，不仅阐述了他的人生观和世界观，还体现了一定的文学功底，可以说他在文理两方面都有很高造诣。
到了汉朝，董仲舒更是一个典型的人物。他提出的“天人合一”的思想，与孔子的宇宙观相呼应，并且成功地将儒学作为皇权统治的一部分，使得君主制化繁为简。这也反映出董仲舒在理解并运用文理方面具有极高能力。
唐朝时期，王安石提出了变法方案，其中包含了学习古代文献，以恢复传统文化。此举显示出王安石对古籍知识的渴望，同时也展现了他处理国家事务时考虑文明素质这一点。
宋朝出现了一位名叫苏东坡（苏轼）的文学大家，他以诗词闻名遐迩，同时也是一个政治活动家。在他的文章中充满了对自然美景的描绘，以及深刻的人生哲思，这都体现了他在文理两门上的卓越成就。而且，在官场上，他始终保持着独立自主，不轻易妥协，这同样表现出一种特有的品格，即使是在现代社会中也是值得我们学习的地方。
最后，说到清末民初，那个时代产生了一批新式学者，如梁启超、谭嗣同等人，他们致力于西方科学技术与中国传统文化之间的交流与融合，而这种精神正是建立在对传统文化基础上的修改与发展之上。这一点也表明他们对于传统知识体系以及如何应用它进行思考具有开拓性的眼光。
总结起来，无论是在封建社会还是近现代，只要一个人能够真正理解并实践君子六艺，就会被后世所尊敬，因为这意味着他们具备了一种最高层次的人格魅力——一种能够引导自己和他人走向正确方向的情操力量。这不仅限于某个特定时代或地区，而是一个跨越时间空间的心灵追求，是每个人心目中的完美形象。