在北京中医药大学国学院院长张其成的引领下，我们深入探讨了《道德经》中的养神智慧。书中提到的“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”，以及“专气致柔，能婴儿乎”等观点，揭示了养生之道与内心世界紧密相连。《太平经》的论述更是丰富了我们对“守一”和“潜心”的理解，将养神视为一切养生的基础。
古代道教大师葛洪在《抱朴子·内篇》中强调：“欲长生不死，须恬愉淡泊，涤除嗜欲。”他认为，要达到这一目标必须保持静寂无为、忘却身体，从而实现精神上的纯净。唐代学者司马承祯撰写的《坐忘论》更进一步阐释了如何通过七个阶梯来实现养神：信教、断缘、收心、简事、真观、泰定和得道。
每一个阶段都要求人们逐步放弃物质欲望和外界干扰，以至于达到一种完全的心灵清澈。在这个过程中，“存思”或“存想”的练习尤为重要，它是一种闭目静思某一特定对象以使外游的神返回的修炼方法，有助于接引外界五行诸神入人身。
除了这些理论知识之外，《存思三洞法》提供了一套具体的仪式程序，让修炼者通过叩齿、三次咽气等方式来感应天地间高层次存在者的力量，从而预知吉凶及获得福祉甚至长生不老。此法被认为可以帮助修炼者提升自己的精神层面，使之能够洞察世事并达成理想的人生状态。
最后，“守一”则是指专注于最高无上的“一”，即生命本源。这意味着要将注意力集中到身体各部位上，如头顶（顶）、眼睛（目）、腹部（脐）、心脏区域（五脏之一）等处，以此维持精力的流动和体内环境的稳定，这些都是为了促进健康寿命和精神上的宁静。而对于何为这个最终目标——所谓的一——有不同的解释，比如它可能位于丹田或明堂地区，但具体位置因人而异。
