南华真经注疏：自然中的无为与无不可
天之运乎？不运而自行也。言天禀阳气，清浮在上，无心运行而自动之也。
地其处乎？不处而自止也。言地禀阴气，浊沈在下，亦无心宁静而自止。
日月其争於所乎？不争所而自代谢也。言昼夜照临，出没往来，自然如是。既无情於代谢，岂有心於争处。
孰主张是？孰，谁也。是者，指斥前文也。言四时八节，云行雨施，覆育苍生，亭毒群品，而谁为主宰而施张乎？
孰维纲是？皆自尔。山岳产育川源流注，以包容万物、运载无穷，为春生夏长铃无差武，是谁维持纲纪，使得如斯？
孰居无事推而行是？各自行耳。夫日月代谢星辰朗耀，都有度数咸由自然；谁安居无事、推算而行之乎？
意者其有机缄以不得已邪？方地不动，其义亦然也。
意者其运转而不能自止邪？至如青春气发万物皆生、昼夜开明俱照，则寻其理趣，无物使然圆天运行，其义亦尔。
云者为雨乎？雨者为云乎？
二者俱不能相为各自尔。
夫气腾于上所以为云：云散于下流润成雨；然推寻始末皆无攸肇故知二者不能相为。
孰隆弛是？
九洛之事治成德备监照下土，
天下载此谓上皇。
故曰，上皇顺其自尔故也。
商大宰荡问仁於庄子，
庄子曰：虎狼仁矣。
太宰曰：何谓？
庄子曰：父子相亲何為不仁？
太宰曰请问至仁，
庄子曰：至仁無親。
太宰曰：“荡闻之，无亲则不爱，不爱则不孝。”
“谓至仁不孝，可乎？”
庄子 曰：“非爾。”夫至仁尚矣孝固不足以言之。此非過孝之言也不及孝之言 也。
此非過孝 之 言 也 不 及 孝 之 言 也 夫南 行 者 至 於 郢 北 面 而 不 見 冥 山 是 何 也 但 去 之 遠 也 故 曰 以 敬 孝 易 以 愛 孝 难 以 愛 孝 易 而 忘 親 難 以 忘 親 易 而 Forget Me Difficult
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夫德遺尧舜 而 不 為 也 利澤 施 於 萬 世 天 下 莫 知 也 泯 然 常 适 夫利益恩泽惠润韦生萬世之后，其德不替，而至德潜被日用不知。此解使天下兼忘我难耳。
岂直太息 而 言 仁 孝 哉 夫盛 德 同 於 尧 舜 尚 能 遗 忘 不 自 顯 岂復 太 息 言 于 化 孝 嗟 欺 陳 進 耳 夫孝悌仁義忠信贞廉，此皆勉强励力役其德者的作為，不足多哉！
故 曰 至 貴 國爵 并 焉 故 曰 上 王 無 為 乃 可 矣 上 王 無 為 乃 可 矣