在遥远的宋代，一个名叫丘处机的人物以其高尚的道德和卓越的武艺闻名于世。他的字是通密，号称长春子。在那个充满争斗和混乱的时代，他选择了隐居山林，以静养心灵，不与尘世纷扰为伍。
丘处机不仅是一位道家修行者，更是全真道中的七大宗师之一。他从王重阳这位道教伟大的开创者那里接受传承，并在陕西磻溪穴居六年，这段时间里，他戴着一顶蓑笠，在人们眼中成为了“蓑笠先生”。之后，他又前往龙门山进行更深入的修炼。
除了精研养生学和道学之外，丘处机还广交当地文人学士，从他们那里汲取了丰富的地理、文化知识。在金朝时期，他被召至燕京（今北京），负责塑造王重阳、马丹阳等先辈的像，并主持了一场盛大的“万春节”醮事，同时向皇帝提出了一系列治国方略，其中包括“持盈守成”的忠告，这使他声名大噪。
随后，1203年，当全真道需要一位新掌教时，丘处机荣获这一职务，一直担任到1227年。这期间，他不仅带领全真派走上了发展兴盛之路，而且通过自己的影响力，使得社会各界对这个宗派产生了更多关注。1214年，当杨安儿起义席卷山东时，金朝政府请求他协助招抚叛军，而凭借他的威望，便成功平息了局面。此外，在1216至1219年的多次南宋与金朝之间的接触中，无论是诏请还是直接邀请，都没有让他改变初衷。
最令人惊讶的是，即便是在蒙古帝国建立初期，当成吉思汗听说有这样一位有智慧且清廉的大师时，也立刻遣使相召。1220年秋天，丘处机踏上了去往蒙古草原途程艰难而漫长的一程，最终在1222年的初夏，与成吉思汗会晤。在那次会见中，他提出了敬天爱民以及清心寡欲两点重要观念，这些言论深受成吉思汗青睐，以致口封为“神仙”。
最后一次回访之前，全真教已经成为整个国家内的一个巨大势力，而在回到燕京后的几月里，又曾经历一次释放奴隶并解救百姓的事迹。当此等事迹传遍四方，全真教达到了鼎盛时期，而他的个人声誉也达到顶峰。然而，在完成所有任务后，就如同白云散去一般，在天长观羽化升天，只留下《磻溪集》、《鸣道集》等著作作为遗产，为后人提供了了解其精神世界的一线光芒。