理国章
理天下，乃至理国祚，理家之道、身之修，为非道德所不能匡济。国之治法，以无为则事简易，以有为则事繁多。事简则心境淳厚，事繁乱矣。心淳则国安宁，民乱，则国危亡；去危险而就安宁，是谓守道。
《经》云：“圣人抱一以成其大。”又云：“知其白，而守其黑。”此言贵以身处天下，如可寄托；爱以身为天下，如可托付。此乃圣人不求显赫而能成就大业，不恃功利于成功后，不居功高自视于天下。
《经》又云：“圣人不作威仪，是谓社稷主；受国家污垢，是谓天下王。”然老君严厨也，不尚贤智，不贵珍宝，对待世间万物等闲观之，谦和为基石，不好战争与武力炫耀，无奢侈与欲望过度。
是故知慎重对待边疆土地及酒浇荒野禽兽的役使，以及耕种养桑的百姓劳动，要警惕远方奇特珍异动物的捕捞，使水陆疲惫民众免遭劳累。这便是知道不崇尚道德，其国家必然失去治理。由无规律无化顺应天下的自然趋势，以避免有规律但带来混乱的萌芽生长。
《太平经》中说：“清静是理道本始。”黄帝曰：“未闻有人体内具备了治世平生的智慧。”
夫一人之躯，一国家象征也。胸腹位置犹如宫室布局，四肢分配犹如郊区界限，骨节分配犹如百官设置，上承神灵，即君父在上；气血流通，即民众在下。懂得自身正位，便能明白国家如何稳固。而爱护人民，则能保全国家；善待民生，则能保持个人健康。一旦生命消逝不可复苏，一旦疾病发作不可回转，因此至高的人类要预防未来的灾难、治疗未来可能出现的疾病。
气息难以培养却易散逸，人民群众难聚集却易散开，这是在没有任何事情发生之前，就不要追求已经过去的事情。在这里，我们必须深刻理解“无事前行，无往而不利”的真谛。