理国章
理天下，乃至理国祚，理家之道、身之道，非以道德为基石，不可匡济。国之所以运于无为而事简者，以是故；有为而事繁，则心乱生。心淳和则国安宁，而民乱则国家危机。去危险、向安宁，是遵循了道的原则。《经》云：“圣人抱持一体，为天下立法。”又云：“知其白晰，守其黑暗，为天下立法。”依照自然律治世间，用广大的力量覆盖万物的功效，却忘记了努力与形象，不可因尊贵高超而轻视天下。在《经》中说：“以身作威权，如能托付给全世界；爱以身为宝，如能寄托全世界。”又云：“圣人不求大成，所以能达到大成；做事却不自满，即使功成也不居住其中；接受国家的污垢，便是社稷主宰者；接受国家的灾难，便是天下的王者。”
然后，以百姓如草料般使用，将治理一个伟大的国家看得像烹饪小鱼一样，这正是老君严厉告诫我们的教训。不尚贤才，不贵珍宝，与众同观待物质，只谦逊地作为基础，不沉迷于战争暴力轻徭薄赋，没有骄傲自满，无奢侈欲望。这就知道要警惕那些侵犯边疆奇珍异兽劳动水陆疲劳的人们。这就知道，如果不重视道德，那么这个国家就会失去方向。
用无目的无变化顺应整个世界，用有目的但引发混乱的萌芽开始。在《太平经》中说，“清净静止”，这就是理解到道原初本来的意义。黄帝对他称作“真皇”的那位人士说：“从未听闻一个人能够修炼自身，但他的国家却无法修炼。”
一个人之身体，一国之象也。一人的胸腹位置，就如同宫室一般，一人的四肢分开，就如同郊外界限一般，一人的骨节分明，就如同百官组织一般，神灵就如同君主气息就如同人民。一旦了解到了如何治理自己的身体，那么你也会懂得如何治理你的国家。
爱护你的民众，你才能维护一个安稳的国家，把握好你的气息，你才能保全你自己的生命。如果死亡不可复苏，那即便生存也是徒然，因此至关重要的是解决人们在没有问题之前所面临的问题，以及在事情发生之后追寻过去的事情。此外，要注意气息难以养育却易散逸，使人们难以聚集却容易离散，因此，在没有任何事情发生之前不要追随已经过去的事情。在此基础上，我们可以更好地理解并实践这些原则和教导，从而实现真正的人生智慧和社会管理能力。而且，每个人都应该明白自己只是这个宇宙中的一个微不足道的小部分，每个行动都是对整体秩序的一种影响，因此要谨慎行事，以免造成更大的混乱或损害。