山西民俗，家祭之风自中原传来，宋代陆游以“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”诗句为人间留下遗憾。此习俗遍及河南大部分地区，尤其在豫东地区更为常见。在过世之人的下葬前一晚，其子嗣与亲朋聚集于灵棚，为其举行的祭祀仪式。戏班子的演奏，在此过程中成为不可或缺的一部分。
家祭，是一种带有迷信色彩的封建家族信仰活动的延续。在旧时较为普遍，在山西城乡都有，但在新中国成立后，在城市中已不多见，而在乡村中却至今仍有流传。
家祭又包含了不同的形式，如家祭、庙祭、墓祭和年祭四种情况。在山西境内的乡村中，如今流传的也只有这四种形式。家庭在举行家祭时，要设立家谱或族谱，并悬挂于堂屋正中的墙上。供桌上的供品，一般是新鲜果品、干果和点心，还要焚香和奠酒。而且，每个人都要向祖先行“四叩首”礼，并讲述先人的行状和业绩，以示纪念。
有些家庭还会诵念“祭文”，并展示“家训”或“祖训”，借以教育后代光宗耀祖，勤廉自勉，为祖先争光。
山西农村的家祭时间，一般是在春节期间、农历七月十五清明时节或是祖先忌日进行。
庙祭通常是在旧时家的庙宇中举行，这里设置了祖先画像以及族谱。在庙宇内，由族长领衔，进行扫墓、摆设供品、焚香祷祝等仪式，有时候还会有一次性的一次性到认亲族之日往拜所谓古老的大臣薛夫子的庙宇认祖宗。
墓地前方，每坟头都要放置石供桌，有钱人家的坟头还会立碑记载逝者的姓名及生卒年月日等信息。在坟前，有树木如柳树守护着这些安详的地方，这些树木一般由哭丧棒插入而成活。一旦不是冬季严寒时节，大多能长成柳树而守护在坟头。这类似于对亡者永远忠诚的情感表达方式，也是一种自然界与人类情感相结合的美丽景象。
除了这些，还有的家族选择将墓地周围栽植松柏，使得整个环境保持肃穆安详状态。此外，不同季节也有不同的习俗，比如春季清明扫墓需要往坟头上加土；农历七月十五盂兰盆节则需剪纸衣物焚化；还有的是婚嫁或者寿辰的时候都会到陵园去进行特别意义重大的拜访活动。
最后，最隆重的一次是每年的年末，即除夕当天，全家族聚集于堂屋，对着神主牌位烧香跪拜，然后吃饭庆祝新年的到来。大年初一，则是元旦早晨，全家族再次集合于堂屋，对着神主牌位做最正式的一次拜访，将各种菜肴摆放在供桌上，让全体成员共同享用，同时也作为对过去一年生活的一个总结和新的开始的一个序言。
当然，这些习俗随着时代发展逐渐淡出人们生活。但对于那些仍然坚持这样的传统的人来说，它们依然承载着深厚的情感和文化价值，是他们与历史紧密相连的一面镜子。