达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知命之所无奈何。夫人之生也，各有素分，形之妍丑，命之修短，奚及贫富贵贱，愚智穷通，一毫已上，无非命也。故达生於性命之士，性灵明照，终不责於分外，为己事务也。
养形必先以物，有余而形不养者有之矣；物称其生，则足矣，有余则伤？夫颐养身形，以用物为本，而物有分限，不可无涯。故几鄙之徒，积聚有余而养卫不足者，有世间矣。
有生必先无离形，其去不能止。非我所制，则无为有怀於其问。故生命与死，与天地造化，无常处，是谓能移，与化俱也。
精而又精，是谓能反，以相天助自然。此道乃至人潜行不室，其心虚，可御群实；蹈火不热，上万物而不栗，此乃纯气守护，使不得侵伤，即是保守和气、澹静心、致性的道理。
此道亦是圣人藏乎自然界中，不淫于世俗度量，而终始于造化纪纲之间遨游。壹其性饰则二矣，不以心使气合德，无离性别通乎自然造育万物的道理。在此境界中，即使遇到困难或灾祸，也如醉酒坠车般，没有惊惧和恐惧，只是在其中自若，从容地选择与否，而不会被外在的事物折损或害伤，因为他们的心神全然凝固于此境界里，没有内心的波动和欲望，因此，他们能够平等地待遇一切事物，就像没有恢复感的人对飘落的瓦片没有怨恨一样。这就是天下得以平衡的大法，由此大道来调治世界，没有攻伐战乱，没有杀戮刑罚，这正因为这是一种超越情感的高尚境界，所以非常了义大哉！
