公孙龙（约前320～前250），字子秉，战国末期赵国人，为名家代表人物之一。名家是活跃于战国中后期，提倡“正名实”学说的流派，即要“正彼此之是非，使名实相符”。名家善于辩论，以进行逻辑分析和探寻思维规律见长，故又称“辩者”，西汉始称“名家”。冯友兰在他的《中国哲学史》中将名家分为“合同异”与“离坚白”两派，前者的代表人物为惠施，后者的代表人物为公孙龙。
公孙龙早年曾游魏国，与中山公子魏牟论学。《列子·仲尼篇》载：公子牟不恤国事，而悦赵人公孙龙。有乐正子舆之徒讥笑公孙龙行无师、学无友、佞给而不中、漫衍而无家、好怪而妄言欲惑人之心屈人之口，而公子牟不以为尤，对公孙龙赞赏有加。
赵惠文王六年（前293年），封平原君使他厚待了；赵惠文王十五年（前284年），燕昭王欲攻齐国时，他带领从赵赶到燕；十六年（前283年）秦兵攻魏时，他劝说秦助以救魏；十九年（前280年代）他与赵惠文王论偃兵事。
十九年的那次对话里，赵王问：“寡人事偃兵十余年矣，而不成，兵不可偃乎？”他回答：“偃兵之意，是兼爱天下之心也。兼爱天下，不可以虚名为也，有其实。”并指出当时的实际情况并不符合真正的兼爱理念，因此不能实现真正的偃兵。
此外，他还因一己私利所引起的争议，如一次由于马匹瘟疫被禁止进入函谷关的事宜上，与关吏发生了一场著名的辩论，最终证明了白马不是马，并因此蜚声远扬。他的一生充满了这样的故事，让人们记住了他的诡辩技巧和深邃的思想内容。但随着时间推移，这些争议最终影响到了他的声誉，最终导致失去了平原君等人的支持。在其晚年的生活里，由于这些争议和误解，他逐渐失去了影响力，最终在五年的岁月之后去世。而这段历史，也让我们对那个时代的人们思考更多关于命题本身的问题，以及它如何在不同的人眼里展现不同的意义和价值。
