什么叫悟在天成？这个问题在中国哲学中有着深远的意义。它源自道家文化，尤其是在老子和庄子的思想中得到了充分的体现。在这里，“悟”指的是理解、觉醒；“天成”则指的是自然之法，即宇宙运行的规律。因此，悟在天成就是理解并遵循自然之法的状态。
这种状态不仅限于个人内心的平静与宁静，更是一种超越个人的智慧境界，它要求我们将自己融入到大自然之中，与万事万物保持一致。这意味着我们应该放下自己的偏见和固有的思维模式，以更加开放的心态去感受周围世界。
然而，在现代社会，这样的境界显得格外稀缺。人们常常被工作、金钱、名誉等世俗利益所驱使，而忽视了内心世界的修养和对大自然本质的追求。在这种情况下，我们该如何达到这样的悟性呢？
首先，我们需要认识到“以己会物”的局限性。“以己会物”意味着我们用自己的概念框架去理解和解释外部世界，这往往导致误解，因为我们的认知总是有限且带有色彩。而“以物会物”，则是直接地通过观察、感受来了解事物，不再依赖于前提设定或预设答案。这种方式更接近于真实的情形，但也存在一个问题：即便是最纯粹的心灵，也可能因为经验和教育而受到一定程度上的影响，从而无法完全摆脱主观判断。
那么，我们如何平衡这两者？这就需要一种新的方法——“无为”。无为并不意味着消极或逃避，而是一种积极参与但又不强求，顺其自然地行动。这正如老子所说的：“道生一，一生二，二生三，三生万 物。”意思是说，大道（宇宙运行规律）产生了原点，然后原点产生了第一、二、三等级的事象，最终这些事象演化出了万千生命与事务。不必刻意去干涉或者改变，只需顺应这一过程，就能实现真正意义上的无为而治。
此外，还有一种方法可以帮助我们更好地达到悟在天成——那就是禅宗中的坐禅或行走。这类练习能够让我们的意识从日常琐碎的事情中抽离出来，让身心得到放松，使人能够进入一种更高层次的心理状态，从而更加清晰地认识到自己与大宇宙之间微妙联系。
最后，当我们终于走向了一定的境界时，我们是否已经达到了所谓的大觉、大智呢？其实，这只是起始。因为随着时间推移，无论多么高深的人也不能停止学习，他们仍然需要不断探索，不断进步，因为世界永远不会停滞不前，而人也一样。在这个过程中，每一次顿悟，都像是一个新开始，每一次调整，都像是重新踏上旅途。此路漫漫，其乐无穷。
总结来说，对待生活中的困难，要想达至那个超脱世俗、高尚境界，可以尝试通过调整自己的思维方式，比如从主动思考转变为被动接受，从争取结果转变为享受过程，并且培养出一种对周围环境持开放态度及适应性的能力。但这并不是一蹴而就的事情，它需要时间、一份耐心以及持续不断的心灵探索。不过，如果你愿意沿着这样一步步迈进，那么每一步都将带给你不同的启示，每一次顿悟都将成为你人生的宝贵财富。