在中国古代，成语“无欲则刚”深刻地反映了一个道理：只有真正放下私心杂念，才能达到内心的纯净和坚强。楼观道作为一门独特的修炼方式，其得名、材料辨析及传授承继之谜，正是通过这个哲学思想来探讨的。
关于楼观道之得名，有两种不同的说法。一种认为是由尹喜结草为楼时，便命名其楼为“楼观”，而另一种认为是周康王命名为“楼观”。《终南山说经台历代真仙碑记》引《楼观本起传》中提到：“始皇建庙于樓南，漢武立宮為觀北，晉末諒版於今尚在。”這段文字顯示了樓觀從早期草屋逐步發展成為正式的地點。《雲笈七籤》卷一零四引《樓觀碑》則記載：“樓觀者，昔周康王大夫關令尹所立也，以其結草為樓，因即為號。”
然而，這兩種說法存在一定差異，《要修科儀戒律钞》卷一二引《本記》云：“周康王時文始真人結草為樓觀占星候氣真人得道。後周穆王欽尚遺蹟重葺屋宇號為樓觀焉，並為真人建廟立祠。”這裡明確指出，是周康王時期，由文始真人（老子）結草建立了初次的“樓觀”，並且是在此基础上由周穆王进行扩建和认证，使其成为正式的地标。
至于有关楼观道材料介绍与辨析，我们可以从以下几个方面来看：
《樓觀先師傳》，又稱《廳堂先師傳》，乃元朱象先所撰录，此書共三卷，上卷以尹轨撰述；中卷以韦节续撰；下卷以尹文操续撰。此书收录自尹喜至李志柔等35位人物之事迹，对于理解和研究这一历史背景具有重要意义。
《終南山說經台歷代眞仙碑記》，由朱象先集錄此書，其中包括對於各個時代的人物傳記，這些人物大多與天师、上清派、三皇派有關，他們都有一定的貢獻於中國古代文化中。
《雲笈七籤》，是一部收錄許多不同宗教或神秘學系統著作的手抄本，它不僅包含了對天師、上清派、三皇派等宗教團體的描述，也提供了一些原始資料來源，但它們需要通過考證來區分實際歷史事件與虛構故事間界限。
其他相關史料，如《太上混元實錄》、《混元聖紀》、《一切道經妙門音義由起》（皆引用自《樓觀本記》的內容），均表明建筑物——尤其是能够俯瞰远方并望气的一座建筑——被赋予了特殊的地位，并且这种地点被称为“楼观”。
总体而言，无论从哪个角度去看，都可以发现这些文献对我们了解早期中国文化中的宗教团体及其活动提供了宝贵信息。这也印证了成语“无欲则刚”的意义，即当人们摆脱私欲，不再受到外界诱惑，只有在这样的状态下，他们才能更好地接近内心世界，从而实现精神上的纯洁和力量提升。
