第二十七章，讲述了如何以无为而成事，无需留下轨迹；善于言谈，不会有病疵；不用计数器就能计算万物；关闭和捆绑都能自然完成，没有需要工具的痕迹。这就是圣人的智慧，他们常常救人，所以没有被遗弃的人；他们也善于处理物品，所以没有被废弃的东西。这是指内在的聪明和智慧。善良的人可以成为恶人老师，而恶人则可以从善良中学习。不尊重自己的老师，不珍惜借鉴，这虽然自认为聪明，但实际上是大大的迷惑。这就是深奥而微妙的道理。
王弼注释解读：“善行无辙迹”意味着顺应自然，不做多余的事，因此物体得以达到其本性状态而不会留下轨迹。“善言无瑕谪”，不做过多的言语，只说到必要之处，因此没有瑕疵可见。“善数不用筹策”，使用的是自然界中的数字，不需要外加任何工具或方法。“善闭无关楗而不可开”，“善结无绳约而不可解”。这都是因为顺应自然，不施加外在力量，因此既不需要栓锁也不需要绳索来束缚或连接。
延伸阅读一：王弼《道德经注》对此章节进行了详细阐释：“五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。”这是因为圣人们常常帮助别人，从未抛弃他人，也总是在帮助万物，使它们得到充分发挥，同时又避免了过度干预。所以他们既不会制造出什么新的东西，也不会将自己提升到特殊的地位去排斥那些与自己不同的人，这样就没有被抛弃的人，也没有被废弃的事物。
延伸阅读二：苏辙《老子解》进一步阐述了这一点：“全德之人，其於萬物，如母之於子。”这种态度使得他们能够有效地帮助他人，即便是那些曾经背叛或者离开自己的人也是如此。而这种能力并非来自于强迫或者控制，而是一种深刻理解和同情心。因此，圣人们能够巧妙地解决问题，并且让所有的事情都按照最合适的情况发展，从而实现了一种完美的一致性。在这样的环境中，没有任何事情会因缺乏了解或支持而失败，因为每个人都感受到了彼此间的情感联系和相互依赖。
通过这些观点，我们可以更好地理解老子的教诲，即通过一种超越表面的、内在化的方式来管理世界。这不是一个简单的问题，它涉及到一种生活哲学，一种关于如何看待人类关系以及我们应该如何行动，以便实现真正平衡和谐的心灵状态。在这个过程中，每个个体都会发现自己的价值，同时也会看到周围人的价值，从而形成一个共同繁荣、相互支持的小社会。
