在佛教哲學中，大覺是指達到無我、無生滅的超越狀態，弘一法師就是這個境界的一個例子。他的生活哲學和思想深受中國傳統文化影響，他的著作《弘一法師語錄》中有一句非常著名的話：“人之所以悲，是因為執着。”這句話表達了他對人們執着心態所帶來的痛苦，以及大覺過程中所要克服的心理障礙。
大觉对于弘一法师而言，不仅是一种精神上的成就，更是一个怎样的生活态度转变呢？从他的日常生活来看，尽管他身处僧侶身份，但他始终保持着一种超脱世俗、清醒現實的心态。他说：“吾等不但應該自行其是，亦應該體恤一切眾生。”这句话体现了他的慈悲心和无私奉献，对于周围的人都有很大的启发意义。
然而，在达到如此高度境界之前，他也经历了许多挑战和困难。他曾经写道：“吾見世間多有迷失者，以為能以小慧解惑，其實乃愈發迷惘。”这段话反映出他对人们容易陷入错误认知并因此产生烦恼的心情。在这个过程中，他学会了如何通过自己的内心探索找到真理，从而实现个人的大觉。
在大觉之后，弘一法师继续传播他的智慧给更多的人。他认为“學問非彼此相傳，而是彼此相發明”，这句话表达了他对于知识不断创新与发展的态度，同时也强调了解决问题需要个人的努力。这种积极向上、不断追求真理的精神，为后来的学者们树立了一面榜样。
尽管已经达到了高层次的大觉状态，但弘一法师仍然谦逊地认为自己还有很多可以学习的地方。他说：“吾等雖已得道，但未嘗忘記初衷；雖已達至最高點，也不敢輕視最低處。”这样的观点展现了一种真正的大彻大悟者的胸怀，即使已经站在顶峰，也能够看到前方还有无限可能待开发。
最后，我们可以从弘一法师的大觉过程中学到一个重要道理：即使是在追求高尚目标时，也不能忽视每一步脚下的实践。这一点正如他说的那样，“凡事須根據具體情況去思考”。“具體”的力量，在于它让我们摆脱抽象化思维，将理论与实际结合起来，使我们的理解更加深刻具体，并且更易于实施。
总结来说，对於弘一法師來說，大覺過程中的痛苦與喜悅，就是一個由內而外，由浅入深逐步轉變的情感經歷。從执着到释放，从迷茫到明晰，这是一个长期内心斗争，最终达到一种超越自我的智慧状态。而这一切，都源自于那句简单却深刻的话语——“人之所以悲，是因為執着”。
