张良，字子房，是西汉初期著名的政治家、军事家，他在刘邦建立汉朝后，担任丞相，被尊为开国功臣。韩非则是战国末期的思想家和政治家，以其独到的治国理政之术闻名于世。在历史上，这两位人物虽然生活年代不同，但都对中国古代政治理论产生了深远影响，他们的治国理政之道中融入了大量的道家的哲学思想。
道家的哲学基础
道家哲学源自老子的《道德经》，强调顺应自然、无为而治等原则。这种哲学认为世界万物都是由一个宇宙本原——“道”所创造和维持，其运行遵循着一定的自然法则。因此，对待国家和社会，也应该以此为依据，采取柔弱而不强硬的手段去统治，使得天下太平。
张良：实践中的“无为”
在当时的人眼中，张良是一位将军兼谋士，他不仅有勇武之才，更擅长用智谋来制胜。但他的治国理念却体现出了典型的“无为”。他认为，一位好主公应当能够施仁布泽，让百姓安居乐业，不必过度苛税或过分干预民间事务。他还提倡重农抑商，即减轻农业负担，加大对手工业商业的控制，以此达到稳定社会经济的一种方式。这一策略正如同老子所说的，“知止可以免于患”，即通过制约欲望，可以避免乱象四起。
韩非：权变与策略
韩非虽然更侧重于法律制度和策略运用，但他的很多观点也与道家的精神性追求紧密相关。他提出“权变”的概念，即根据具体情况灵活运用不同的政策或方法。这一点，与老子的“因地制宜”、“顺应自然”相吻合。例如，在处理人际关系时，韩非主张要察言观色，以适应不同的场合使用不同的言辞，这也是在实践中寻求一种适度变化以符合实际需要，而不是死守某种固定的模式。
结合并应用
尽管两人生活时代不同，但他们都试图将自己的理解融入到实际行动中。对于如何进行有效管理，他们各自从自己的角度出发，都提出了具有深刻内涵的建议。比如说，在面对复杂多变的情况时，无论是采用柔软还是刚猛的手段，都要考虑到最终目标，那就是使国家繁荣昌盛、人民安居乐业。而这正是基于对人类行为及其规律性的深刻理解，以及对于宇宙本质（即 道）的认知。
总结来说，从汉朝开始，就已经有人尝试把这些深奥且抽象的大义化解释成具体可行的人生准则，并且尝试将这些准则应用到日常生活乃至国家管理中去。这是一个非常值得我们今天反思的问题，因为在今天，我们是否仍然能找到类似的指导来帮助我们更好地处理各种挑战呢？