"道教文学研究：从《宗教学研究》探索中国二十年"
近20年来，中国的道教文学研究呈现出三个重点：一是对道教文学内容的分类研究，二是文人与道教关系的探讨，三是文学创作与道教文化的交融。本文将从这三方面评述《宗教学研究》所发表的论文，并通过统计方法，对相关刊物进行对比分析，以深入理解20年间中国道教文学研究的情况和发展趋势。
在上世纪80年代，当交叉学科研究成为新兴学术热潮时，道教与文学这两门充满想象力的学科相结合，诞生了一个新的学科领域——道教文学。自1983年《中国大百科全书》的编纂中将“道教文学”列为“宗族卷”的重要条目后，这一领域正式进入了学者的视野。
对于“道教文学”的定义，有狭义说和广义说的争论。林帅月代表着狭义说，他提出：“ 道德经、庄子等老庄思想成果必须产生于‘修行’之外……必须以‘修行’为目的而产生。” 他排除了受制于古代社会环境影响但不直接关联到日常生活或修炼活动中的作品，而詹石窗则倡导广义说，他认为：“ 道德经、庄子等老庄思想成果可以包含那些受其影响而创作出来的一切作品。”
我们选择采纳詹石窗提出的广义观点，因为它更接近于交叉学科研究本质，即通过不同角度和方法综合地探讨共同关注的问题。我们的考察可从宗教学角度，也可从文艺批评角度；既可以以诗词为中心，也可以以哲理为核心。这一点体现在我们的文献收集中，我们注意到了包括诗歌、散文、戏曲以及小说在内的一系列文献资料。
《宗教学研究》作为主要专注于传统宗 教问题的一个期刊，在过去二十年的时间里，对该领域做出了显著贡献。在该期刊发表的文章中，从内容上分，可以看到有关于诗歌、散文、戏曲及小说等多个方面的深入探究。这些文章不仅仅局限于具体个案分析，还涉及到更广泛的问题，如作者之间的心灵交流，以及他们如何借助信仰来获得灵感和启示。
例如，在唐代诗歌这一关键时期，《宗教学研究》发表了一些极具价值的论文，其中包括9篇关于唐代诗人的文章。这些建议都集中在解释这些艺术家们如何利用他们对自然界及其奥秘的感知来展现他们对于宇宙秩序及其意义的大胆思考。此外，还有一些其他类型的小品，如咏史组诗，它们反映了当时社会背景下的历史演变过程，并且展示了作者对于未来世界观念的大胆构想。
总结来说，《宗教学研究》的出版物提供了一个宝贵见解，让我们能够了解到如何通过跨越千年的时间框架，将古代文化元素巧妙地融合进现代阅读体验中，同时也揭示出人们如何用不同的形式去寻找精神上的平衡和内心世界的声音。此类工作不仅增强了我们对特定历史时期的人民生活方式了解，而且还促使现代读者重新审视自己所处时代的情境与挑战，为此，我们应该致力于继续推动这种跨越性知识体系建立起来，以便更好地理解并适应不断变化的地球环境。