一、理学之源：《孟子》与《大学》的启迪
在中国哲学史上，宋明理学是继承和发展了先秦儒家思想的一种重要形式。它以《孟子》和《大学》为主要著作，通过对这些古籍的深入研究，形成了一套完整的道德修养理论和治国理念。
二、王阳明的个人体悟：心性合一
王阳明（1472—1529），南宋末年至北朝初期的一位哲学家，他对宋明理学有着深刻的理解并进行了进一步的阐发。他提出了“知行合一”的原则，即要将知识转化为实际行动。在他的思想中，将个人的内心世界与外部世界紧密联系起来，是实现个人道德完善以及社会秩序稳定的关键。
三、朱熹的心性论：无自性与事物本质
朱熹（1130—1200）是南宋时期的一个重要哲学家，他在解释儒家的经典时强调了“无自性”的概念，即认为事物本身没有固有的存在，而是由宇宙万物共同构成。这种观点对于理解事物及其关系具有重要意义，也为后来的孔孟新传提供了理论基础。
四、陆九渊的人格修养：致良知与仁爱
陆九渊（1537—1605）是一位晚清时代的人文主义者，他继承并发展了王阳明的心性论，并提出“致良知”作为人格修养的核心。他认为，每个人都应该寻找自己的良知，这是一个不断追求真实自己，实现人格完善过程中的关键环节。
五、张载的心灵探究：天地人三界观
张载（1012—1073），北宋时期的一位哲学家，在他的思想体系中，将天地人三界看作是相互关联不可分割的一个整体。他强调人们必须了解自然界，以便更好地理解自己，这种思考方式在当时社会背景下具有很高的现实意义，因为它促进了人们认识到自然规律所规定的人类行为规范。
六、程颢·程颐兄弟对于义务感的问题探讨
程颢·程颐兄弟分别生活于11世纪，他们对儒家的伦理问题进行了系统性的分析，其中特别强调到了义务感的问题。在他们看来，每个人都有其应尽之责，无论是在家庭还是国家层面，都需要遵循一定的伦理标准来确保社会秩序和谐稳定。
七、邓石如关于智慧教育的问题思考
邓石如（1876—1934），晚清至民国初年的教育家，他不仅注重传授知识，更重视培育学生的情操和品德。在他看来，只有通过智慧教育才能培养出既有才华又能正确行使职责的人才，从而推动整个社会向前发展。
八、新文化运动下的宋明理学再评析：
20世纪初叶，由鲁迅等人物主导的大众文化运动，对传统文化进行批判性的重新审视。这期间，对于宋明理學進行重新評價與應用，使得這些古老而傳統的地球觀念與現代社會環境產生連結，不僅強調個人精神上的自由與独立，还對於當時社會問題，如封建制度改革等方面提出了新的見解。