在中国古代宗教体系中，道教是一种以养生、修身为核心的哲学与生活方式，其思想深受中国传统文化和哲学的影响。其中，轮回一说，即生命体间不断重生的概念，在许多宗教信仰中都有所提及，但对于道教来说，这个问题是否存在，以及它如何被理解和实践，是一个值得探讨的话题。
首先，我们需要明确的是，道教并没有直接使用“轮回”这个词来描述生命之間循环重生的现象，而是通过其他隐喻和比喻来表达这一概念。在道家的经典著作《老子》、《庄子》等书籍中，可以找到对生命不朽、精神转世等理念的讨论，这些理念在一定程度上预示着一种超越死亡、永恒存续的宇宙观。
其次，虽然在历史上并没有直接将“轮回”作为一个关键术语，但是当代一些研究者认为，从某种角度看，道家思想中的“无始无终”，即一切事物都是从无到有再回到无去的一种循环状态，与佛教中的六度四果或印度神话中的輪迴相呼应。这意味着尽管用词不同，但这些不同的文化背景下形成了类似的宇宙观和人生态度。
再者，从实际修炼活动来看，不少道士们倾向于相信自己可以通过内丹法或外丹法等修炼方法达到长生不老甚至实现肉体变成金石铁木等神通。这种追求超脱尘世、寻找永恒生命形式的心态，可以视为一种对死亡恐惧的一种逃避，也可能反映出人们对于生命本质以及未来的深刻思考。
此外，对于个人灵魂是否会因为善恶行为而受到报应，也是一个重要的问题。在一些地方性的仪式或故事中，有关于因善行得福因恶行遭殃的情节出现，这些情节可能暗示了某种形式的业力轮回理论，即个人的行为将决定他们未来的命运。但这并不意味着这是官方或者普遍认可的宗教学说，而更多地是民间信仰的一部分。
最后，无论是现代还是古代，对于“道教有轮回一说吗”的问题，都无法给出简单明确答案，因为它涉及到了多层次和复杂的情感、信仰和价值判断。而且，由于不同地区之间存在差异，不同时间段内也发生了变化，因此要全面了解这一点需要结合具体情况进行分析。总结来说，“轮回”这一概念虽然不是纯粹意义上的 道家宗教学说的组成部分，但却融入了各种形态，它反映了一系列关于宇宙起源、中立性与终极目标的人类洞察。