在古代中国，战国末期，有一个名叫公孙龙的人，他是赵国人，以其独特的思想和辩论技巧闻名于世。公孙龙被归入“名家”这一哲学流派，这个流派强调“正名实”，即要使得名字与事物本身相符。他善于使用逻辑分析，探寻思维规律，因此又被称为“辩者”。
早年时，公孙龙曾跟随魏国中山君学习，与他讨论学问。在《列子·仲尼篇》中记载了这样一段情节：当时有一位乐正子舆，他讥笑公孙龙说：“你行无师、学无友，只能给人留下好奇而不诚实的印象，你的话语虽然多，但都没有实际意义。”然而，当时的中山君并没有因此责备公孙龙，而是对他的才华赞赏有加。
后来，平原君封爵之际，对待公孙龙极为厚待。据《史记·平原君虞卿列传》记载，“平原君厚待公孙龙”。这表明了他对这个哲人的信任和重视。
在历史上，有一次燕昭王打算攻打齐国，就请教了公孙 龙。尽管当时赵惠文王十五年（前284年），燕昭王答应偃兵，但publicson龍却预见到了燕昭王不会真的停下来，因为大臣们常常会利用这种机会自我推崇。而且，在十六年的某一年（前283年），秦国与赵国缔结盟约，却未能遵守。当时秦军攻打魏，并准备帮助赵助魏，而赵则想救援魏。秦王指责赵不守盟约，但是按照publicson龍的建议，可以反过来指责秦也违背了盟约。
十九年的某一年（前280年），publicson龍再次参与了一场关于偃兵的问题上的辩论。在这场辩论中，他提出了兼爱天下的理念，并批评了那些仅仅以虚伪的手段来做出假象而非真正在乎兼爱的人。
此外，还有一个著名的事迹，是关于他如何通过诡辩让白马得以过关。这起事件发生在函谷关，一位骑着白马到达关口，被告知由于是从赵国来的马不能入关。为了证明白马不是真正意义上的“马”，publicson龍提出将概念分解开来，从字面上理解颜色和名称之间存在差异，因此白马并不属于传染病范围内。但最终还是因为对方无法直接回答问题，最终同意让白马过去。这件事情成为了中国哲学史上的经典命题，被收录进他的著作《白马论》。
然而，不幸的是，由于孔子的六世孫孔穿路过期间专程找他争辩，以及阴阳家邹衍替齐国出使之后对其观点进行批驳，publicson龍逐渐失去了影响力。此后，他的地位开始动摇，最终在五年的某一年（前251年）平原君去世后的一年，也就是四岁的时候（前250年），publicson龍自己也离世了。
总结来说，作为一个活跃于战国末期的人物，publicson 龙以其独特的思考方式和精湛的辩术，为我们留下了一些值得深思的问题，同时也展现了一种不同于其他时代智者的思考风格。他对于逻辑分析、语言游戏以及认知过程中的细微差别所作出的贡献，对后世产生了重要影响，使我们能够更深刻地理解古代智者的思想世界。