在中国古代哲学史上，宋明理学是继承和发展了先秦诸子思想的重要阶段。它以朱熹、张载等人的著作为代表，对后世产生了深远影响。
首先，宋代理学家对道德经进行了深入研究，尤其是朱熹，他将道德经中的“一”、“物”、“生”等概念与儒家的伦理道德相结合，将“天人合一”的思想融入到了自己的哲学体系中。这种思考方式强调个体与宇宙间的内在联系，使得人们在追求个人修养的同时，也能够理解自然界和社会秩序之间的关系。
其次，张载提出了“有物则畜气，有气则生精神，有精神则成圣贤”的观点，这种认识论上的唯心主义倾向，为后来的王阳明提供了理论基础。王阳明进一步发展出一种主客非分、知行合一的实践主义，他认为通过自我反思和内省，可以达到认识到自己本质，从而实现自我完善。
再者，在逻辑推演方面，宋代理学家如邵雍、李渔等人，对《易经》的解释也有新的见解，他们试图通过对《易》象数之事进行逻辑分析，以此来揭示宇宙万物生成变化之原理。这不仅丰富了古代哲学中的知识体系，同时也为后来的科学研究奠定了一定的基础。
此外，不少宋元时期的一些文学作品，如范仲淹的《岳阳楼记》、陆游诗歌集等，都蕴含着很高程度上的哲思。在这些作品中，可以看到作者对于国家兴衰、个人责任以及性情所感触到的普遍真理性的抒发，这些都显示出文人对于政治现实及社会问题思考的一面，同时也反映出他们对传统文化价值观念的一种复盘和转化。
接着，在宗教信仰领域，宋代佛教与儒教并存并互动，它们各自都有较大的影响力，而这两大宗教之间不断交叉融合形成了一种独特的心灵世界。例如，一些佛教徒开始接受儒家的仁爱思想，并将其融入到自己的修行中；同时，一些儒士也开始学习佛法，以便更好地理解生命意义和人生的境遇。此类交流促进了双方思想文化层面的融合，使得整个社会更加宽容开放。
最后，在教育制度方面，由于北方战乱导致人口流离失所，加上南京作为朝廷所在地的人口密集，因此南京地区成为一个教育中心。而当时最具影响力的书院之一——四海书院，其创办者严可均，就是这样一个充满热忱并致力于培养新人才的人。他倡导崇尚读书治国，并且提出要重视实际操作能力，不仅要注重科举考试，还要关注学生的人格品质和行为习惯。这就预示着一种新的教育模式，即将理论知识与实际技能相结合，让学生既能掌握典籍，又能运用知识去解决实际问题，从而培养出更多具有创新能力的人才。
综上所述，从宋至明期间，“Song Ming Li Xue”（宋明理學）的发展不仅深化了解释古籍，更拓展开辟新领域，如文学艺术、宗教信仰以及教育改革等多个层面，为中国乃至世界文史哲界留下了一笔宝贵财富。