探寻道教文学的深邃之处：从《宗教学研究》到情感里的无欲则刚
近20年来，中国的道教文学研究展现出三个核心点：一是对道教文学内容进行分类研究；二是探讨文人与道教之间的关系；三是分析文学创作与道教之间的联系。本文将从这些方面评述在《宗教学研究》中发表的论文，并通过统计方法，对比相关刊物，以论述20年间中国道教文学研究的情况和发展趋势。
自上世纪80年代，当交叉学科研究成为新兴学术领域时，道教与文学这两门以想象力为关键特征的学科相结合，诞生了一个尚待开拓的新领域—— 道教文学。自1983年，《中国大百科全书》编委会把“道教文学”作为“宗教卷”的重要条目之一，从而使得这一新兴学科正式进入了学者的视野。
对于“道教文学”的定义界限，一些学者如林帅月主张狭义说，他在《关于“道德经”中的理性思想及其影响》一文中指出：“必须产生于清代之后……必须是以修炼活动为目的而产生。”他排除了那些虽然受到清代文化影响但不直接关联于修炼活动的情境。另一些持有广义说的代表人物，如詹石窗，他认为：“所谓‘崇高’乃非外界之物也，而即心之本体也。”他不仅阐释了内涵，也给出了外延上的界定。他认为，“崇高”并不仅局限于某种特定的修行环境，更包括受其思想启发或融合其哲理的人文作品。因此，他建议我们应该将受此思想影响以及以老庄为源头的心灵追求作为文献搜集和分析范围的一部分。
广义说更接近交叉科学研究本质，即通过跨学科互动、不同视角和不同的方法对共同关注的问题进行综合性考察。这意味着可以采用宗教学观点，也可以使用人文科学视角；既可以将士兵当成主要对象，又可以让艺术成为中心焦点。此外，不仅是在具体事件中，他们还在更宽广的人类创造领域相互渗透、融合。基于这个考虑，本文选择采纳广义解释。
《宗教学研究》，作为一个专注于各个宗派及信仰系统的问题杂志，在上世纪80年代首先涉足了关于诗歌与文字技巧问题。在过去二十年的时间里，该期刊出版了一系列具有影响力的文章。本篇文章旨在回顾1993年至今《宗教学研究》的成就，以及概览过去二十年的中国对于这种神秘而独具魅力的诗歌艺术形式——即传统汉语词句（唐诗）的审美趣味及社会价值。
经过细致地梳理，我们发现，这段时间里，《宗教学研
