达生之情者，不务生之所无以为；生之所无以为者，分外物也。达命之情者，不务知#1之所无奈何。知之所无奈何者，命表事也。
夫人之生也，各有素分，形之妍丑，命 之修短，奚及贫富贵贱，愚智穷通，一毫已上，无非命也。故达生於性命 之士，性灵明照，终不责於分外，为己事务也，一生命 之所锺者，都智虑 之所无奈何 也。
养形必先以#2物，而物有余而形不养则有其矣；物称其生，则斯足矣，有余则伤？所以遗弃于世间，以避役于天地之间。
夫几鄙人欲积聚有余而养卫不足，则世间多见焉。而我等当自守于本分，不为外物侵伤，以保全纯和气，与自然相合，无为而治，是谓“道”。
故曰：“夫至人潜行不室，其心虚故能御群实。”是以圣人处此境界，不为世俗干扰，而与万物同体，无分别，无争斗。
夫至极圣人，与天地合德，与万物同源，他们的行为如醉酒般自然，没有丝毫的心机或私欲，所以他们在世界上的一切行动都不会被束缚或损害。这就是为什么他们能够顺应自然规律、安然处置一切事情的原因。
圣人的内心如同一块璀璨的宝石，它既不是由外界的事物决定，也没有自己内心的情感波动，所以它总是保持着一种超脱的状态。这就像那位醉酒的人，他虽然坠车，但因为他的精神清澈，没有恐惧或者惊慌，因此他并不会因此受到任何伤害，这正是因为他的内心已经超越了尘世凡人的情感和思绪。
圣人的存在，就像是大海中的一滴水，那滴水虽然小，但它完全融入了大海，并且没有自己的意图或目标，只是随波逐流地存在。在这个过程中，它并不会对周围的事物造成任何影响，也不会因为别人的看法而改变自己的本真面貌。这就是为什么我们说圣人们是在“道”的指引下行走，因为他们深刻理解到：在这个世界上，我们应该如何生活，以及我们应该如何处理各种复杂的情况，这些都是由一个更高层次的规律来决定的，而不是由我们的个人意志来掌控。