火神祝融，亦名祝诵，是古皇之一。在汉武帝祠堂中有他的画像，上面题字云：“祝育氏无所造作，未有嗜欲，刑罚未施。”据《路史禅通纪》记载，祝诵氏有一日突然出现在龢山。
祝融氏是中国两大族群——神农和黄帝的祖先。根据石工坊雕刻的资料，他是一位沃土荆元人。在年轻的时候，他听说有一位三千馀岁的广寿老人，不耐尘凡居住在深山颐养。他前往请教，那个广寿老人告诉他：“你将会君主天下，但目前还不是修真的时候；我现在传授你尸解秘法，当时圆满世间，可归葬衡山。”
广寿老人遨游南极大荒，而祝融告别后，在弇州山见到了一只五采鸟。它仰天而嘘，那些百鸟随即共鸣。祝融学习其婉转抑扬的声音，并且能够与之交流，最终学会了以歌声来和鸣叫，这样群岛上的飞鸟竟然也飞来围绕他唱歌。这个过程中，人们忘却疲倦，对于暴燥的人性情变得温柔。前来呼应唱和者众多，最终以此为乐趣，使得人们多寿，因此被称为“赞美者”。
又因为他的歌曲使景象更加和谐，所以被称为“赞美者”或“赞美之神”。当遇到人民有疾苦时，他常常通过歌曲来治疗病痛，让他们痊愈，因此又被称为“治愈之神”。
据说轩辕氏听闻了关于这位贤能者的传说，便召请他，并让他逊位于自己。这时候，他便筑起了一座土圈并治理都城于郇（今属山西省汾州市）。这是南方部落进入中原、王天下的历史，以火作为纪念，有着二百馀年的历史。当临终前，他命令子孙避居烈山，而最终安葬在南岳衡山。
《史记》提到，“火神为祝融，以颛顼之子-黎配祀之。”而《冯书五行志》则记载：“帝喾有祝融之祀，尧时有阙伯之祭，民赖其德，以为火祖，配祭火星。”意思是在当时黄帝的曾孙帝喾时代就已经设立了对火神 祝融 的崇拜。而后来的楚国也是从黄帝的孙子颛顼高阳开始，他们之后的一位高阳曾孙重黎，被封为了帝喾高辛居火正，因为他的功绩能光明地照亮整个世界，所以被尊称为 火神。
据《国语·郑书》记录，当初创始人的八个后裔分支成为著名的 “八姓”，他们分布在河南、山东、江苏等地。而这些八姓中的某些家族可能与楚国有关联。
按照传统信仰观点，作为司掌人类生命重要元素之一——水及其他自然力量的人物，其形象通常包括一张人的脸、一只动物身体以及穿戴着羽毛衣物或装饰品。此外，一些版本把他描述成具有能力控制所有形式生命的事物，如植物、动物甚至是人类本身。
还有另一种说法认为，在远古社会，有一个叫做燧人的贤士发明了钻木取火技术，而燧人由于长时间接触热源导致皮肤变红头发也变红，从而被道教尊奉成为了真正意义上的 火德星君 或者更具体地说，是文昌星君，同时也有回禄这样的名字出现，它们都是代表着原始社会中的第一个使用金属工具的人类文化英雄，他们能够用这种方法控制环境并且赋予人类新的能力，比如制作武器、工具或者进行农业活动等，这种能力不仅改变了人类生活方式，也促进了社会发展，为文明带来了巨大的进步。但同时也引发了一系列的问题比如战争竞争资源消耗等问题，这些都成了我们今天思考现代科技发展影响后的反思点。
总结来说，无论是依靠什么样的力量去追求个人目标，都需要理解自己的行为如何影响周围环境，以及如何平衡好自身利益与集体福祉之间关系。在追求知识力的同时，我们应当意识到过度利用科技可能带来的负面效应，同时寻找合适解决方案，让我们的生活更加安全健康稳定。如果我们不能有效管理自己的欲望，就像没有足够准备防止自然灾害一样，我们就会遭受严重损失。这就是为什么每一次探索新技术、新知识之前，我们应该考虑它们是否符合我们共同的地球家园规则，以及它们对于未来世界是否可持续发展的一个例证。